Памятный знак в честь основателей Киева — братьев Кия, Щека, Хорива и сестры их Лыбеди. 1982 г. Киев. Скульптор В.Бородай

Еще со времен Птолемея…

Одна из ранних киевских летописей гласит: «Как в древности был Ромул, и в его честь назван город Рим, так же Антиох, и был город Антиохия… Был также Александр, и во имя его — Александрия… То же и в нашей стране назван был великий город Киев во имя Кия» (1093 г.).

Через двадцать лет тему «Кто в Киеве нача первее княжити» и «Откуда есть пошла Русская земля» основательно разработал инок Печерского монастыря Нестор в своем выдающемся произведении «Повесть временных лет», откуда мы и узнаем некоторые подробности: «И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив — на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоревицей. И построили городок во имя старшего своего брата и назвали его Киев».


Летописец не указал время правления «старшего брата», чем и вызвал в ученом мире массу предположений, а порой и бессмысленных гипотез, отождествляющих имя Кия с простым охотником, перевозчиком, «новгородским разбойником» и даже с «греческим царем» (по Вольтеру). Еще больше дискуссий вызвала национальность Кия, а точнее, принадлежность его к определенному народу. Существуют десятки четко отработанных «версий», согласно которым основатель города был антом, готом, гунном, сарматом, аварцем, хазарином, поляком, персом, евреем, индусом…

Чуть проясняет дату правления князя легенда, записанная в армянской «Истории Тарона» (VIII в), автором которой являлся Зеноб Глак: три брата Куар (Кий?), Мелтей и Хореан (Хорив?) основывают три города в стране Полуни (Поляни?), а через некоторое время братья создают еще город на горе Керкей, где был простор для охоты, обилие трав и деревьев («был кругом города лес и бор велик и ловили там зверей» — у Нестора).

К истории Армении это предание не имеет никакого отношения. По-видимому, оно занесено в страну славянскими дружинниками или купцами, которые соприкоснулись с армянами в эпоху византийского императора Маврикия (582—602) или же после 734 года, когда арабский полководец из династии Омейядов Марван воевал с Хазарией и достиг «Славянской реки». Дата основания Киева отодвигается до эпохи, предшествующей VII—VIII столетиям (а в новгородских летописях указан 854 год).


Можно «копнуть» еще глубже. Древнегреческий ученый ІІ века Клавдий Птолемей в своей работе о городах, лежащих вдоль течения Днепра (Борисфена), сообщает следующее: «В середине страны расположены города: Азагорий (56°—50°40), Амадока (56° — 50°30), Сар (56° — 50°15), Серим (57° —50°), Метрополь (56° — 49°30)…» На основе этих географических данных некоторые исследователи отождествляли города Азагорий, Метрополь и Сар с первыми поселениями на территории Киева. К примеру, Максим Берлинский считал, что Азагорий местные жители называли Загорьем, что соответствует сарматскому слову «кивы» («горы»). Через полвека эту версию поддержал Николай Закревский: «Птолемеев Азагориум, — писал он, — был не чем иным, как Киевом. И это дает возможность думать, что Киев намного древнее того времени, которым современные историки определяют его основание».

Но уже в начале ХХ века ученый Кулаковский, исходя из координат, оставленных александрийским мудрецом, высказывает мысль о том, что Киев существовал еще со времен Птолемея и обозначен на его карте под названием Метрополь. «Вполне возможно, что наш Киев, — пишет исследователь, — являлся столицей Германариха, и именно к этому месту следует отнести воспоминания о «Днепровском городе» в разных исландских сагах».


Эту гипотезу решительно отклонил киевский историк Михаил Брайчевский, заметив, что «готская столица Данпарстад (Днепровский город) — не Киев, и нельзя отождествлять древние гнезда протокиевских поселений с упомянутыми Птолемеем городами Азагорием и Метрополем». Однако… ученый не исключает, что таким городом может быть Сар, название которого, возможно, сохранилось в наименовании крепости «Самбатас», упомянутой в трудах византийского императора Константина Багрянородного (Х в.).

Князь Кий — быль или легенда?

Интересно, что в новгородских летописях Кий — перевозчик, а у Нестора — влиятельный князь: «И пришел он на Дунай и облюбовал место, и срубил городок невеликий…» Городок этот назвали Киевец. А вот чуть выше по течению Дуная и сегодня расположено болгарское село Киово, именно в его окрестностях в начале ІІ века переправлялись через реку римские легионы под командованием императора Траяна.

Кой, Киов, Кий… Это имя постоянно выплывает из глубины веков, обрастая мифами, легендами и фантастическими подробностями. Исследователь Щербаков в своей книге «Золотой чертог Посейдона» (1986 г.) отождествляет имена основателей Киева с названиями стран, которые существовали еще во времена хеттского владычества (2 тыс. лет до н.э.) на территории Малой Азии. По его мнению, на западе Анатолии размещалось государство Секу. Но так как буква «с» обозначала шипящий звук, то упомянутое объединение мелких княжеств читалось как Шеку, и легендарный Щек был родом из этой земли.


Рядом находилось княжество Аххиява (Аккиява). Согласно хеттским источникам, в ХІІІ веке до н.э. «человек Акия» постоянно нападал на земли, подвластные хеттам. Сокращенно его имя было Кий. А вот соседнее государство, владевшее Босфором, называлось Коркиса. Если учесть, что корень «кор» во многих языках читается как «хор», то, следовательно, имя правителя этой страны было Хорив.

Все это, конечно, предположения. Воспринимая предание о братьях-основателях Киева как красивый миф, исследователи проводили параллель с популярной в славянских странах легендой о Чехе, Ляхе и Русе, а иногда и просто с народными сказками. Ведь везде присутствовали три брата, которые то ли строили город, то ли делили между собой три царства. Сами выводы ученых напоминали вариации на тему сказок «1000 и одной ночи». Так, историк XVIII столетия Шахматов писал:

«Кий, или Кеа, на древнем персидском языке знаменует державец, владетель, господарь, так же иногда за храброго воина или витязя принимается… имя же брата его Хурех (Хорив) знаменует участие или участника во владениях и в то же время — спорника или соперника… Щек также может лучше арабского, нежели от какого другого производиться: ибо на сем языке Шейх, или по просторечию Ших, знаменует старейшину, начальника преученого».

Наш современник профессор Шелухин считает, что братья-основатели здесь вовсе ни при чем, а свои названия летописные горы получили благодаря приднепровскому ландшафту и сугубо греческому произношению. К примеру, Киев в переводе означает — темно-синий, грозный, страшный. С автором можно согласиться, потому что в соседстве с Днепром-Славутичем и темно-синим лесом такие ассоциации действительно возникают. Скавика-Щековица, продолжает Шелухин, — это греческое «скафос» (яр, провалье), Хорив — «хорион» (укрепление, крепость), Лыбедь — «либадион» (луг, низовье).


И все же «легендарный князь Кий», по всей вероятности, является личностью исторической, и в этом заслуга прежде всего самого Нестора-летописца. «Если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду. А между тем, Кий этот княжия в роде своем, и ходил он к царю… и великие почести воздал ему, говорят, тот царь» («Повесть временных лет»).

Исходя из этого летописного текста, историк Липранди приводит аналогичный отрывок из «Истории Греческой империи» (1341 г.) Никифора Григораса: «Раньше князья приходили со всех сторон… Во времена Константина Великого (324—337) русский князь здесь обрел достоинство и место при дворе». Тут следует вспомнить и свидетельство византийского историка VI века Прокопия Кесарийского об антском вожде Хильбудии, который в 530 году состоял на службе у императора Юстиниана и был назначен начальником Фракии. Академик Рыбаков считает, что между Кием и Хильбудием есть много общего: о реальности существования Кия говорили Ломоносов, Карамзин, Костомаров, Максимович, Франко, Брайчевский, Толочко и другие исследователи.

Щек, Хорив и Лыбедь в Киеве… не прописаны


Ломоносов в споре с Вольтером по поводу основания Киева византийским императором твердо заявлял: «Греческие цари отнюдь ничего не страивали на Руси, а построен Киев от князей Кия, Щека и Хорева». Но вскоре и в лагере защитников Несторовой версии появились крупные разногласия. Если Кий еще котировался в роли полянского князя, то по отношению к его братьям и сестре были серьезные замечания. «Щек, Хорив и Лыбедь — легендарные личности, которые могли и не существовать, ибо о них ничего, кроме имен, больше неизвестно», — писал Костомаров в «Преданиях о родоначальниках» (1873 г.). Ему вторил профессор Иловайский: «Таких исторических личностей, как Щек и Хорив, русская история не знает» (1876 г.).

Академик Рыбаков считал, что образы Щека, Хорива и Лыбеди имеют литературное происхождение. «И братья, и сестра, — говорил историк, — придуманы, очевидно, для осмысления названий двух киевских гор — Щековицы и Хоревицы и названия речки Лыбедь» (1966 г.). Однако исследователь Третьяков в 50-х годах прошлого века не исключал факт существования среднего брата: «Название древнего городища — Щековица сохранилось в народной памяти со времен самого Щека, который жил, наверное, в VII или VIII в. н. э.», — писал ученый. Кстати, и Марр, сторонник армянской легенды о Куаре, тоже подчеркивал, что «два имени, Щек и Мелтей, означают одно и то же — «змей» (1922 г.).

Версию о существовании Щека, а вернее, народности, связанной с этим именем, высказывали еще ученые середины XIX века, и поводом к такому заключению послужило второе название горы Щековицы — Скавика.


торик Забелин, анализируя труды Корнелия Тацита и Помпея Мелы, в которых упоминается страна Аксиака, лежащая между Днепром и Днестром, полагал, что народ аксиаков и является основателем городища над киевским Подолом. Нашел исследователь объяснение и имени третьего брата-основателя, Хорива. Оно тоже связано с названием местности. Это имя, утверждал Забелин, напоминает имя отца булгарских племен Куврата (Хорвата), а вместе с тем и страну Хоровое, о которой свидетельствовал еще Константин Багрянородный (Х в.). Имя же сестры Лыбеди, по мнению ученого, соответствует названию страны Лебедиас, которая в древности размещалась на берегах Дона.

Исследователи не оставляли шансов братьям и сестре Кия быть «признанными» у себя на родине. В этом плане характерна монография языковеда Чапленко, изданная в 1970 году в Мюнхене. «Имена Щек и Хорив, — пишет автор, — этимологически на адыгейском грунте можно понимать как «холмы», «горбы», «горы». Эти горбы и горы чем-то отличались друг от друга… «Щек» было выведено из названия горы «Щековица», а это последнее название могло означать «Лысая гора»… «Хоревица» сохранилась в славянской кальке «Черная гора»… «Лыбедь» — это настоящее адыгейское слово «лыбод», что означает «бельмо»…» Что касается гипотез относительно киевской топонимики на основе иностранной лексики, то по этому поводу остроумно заметил еще Карамзин (XIX в.): «Имена древние не всегда могут быть изъяснены языком новейшим, из чего не следует, чтобы они произошли от иного языка. К тому же славянское местоимение кий, слова — щека, щекотать, гора, лебедь и многие другие столь же близки к именам киевских братьев и сестры, как и персидские или венгерские Кея, Хуре, Лебегас и прочие».


В первый день творения
Бог создал Украину?

«Полянский князь Кий действовал, вероятно, в конце V — первой половине VI века. Его первой резиденцией была Замковая гора на берегу речки Киянки возле Подола, а потом была построена крепость на высоком берегу Днепра, где потом существовала крепость Владимира I», — считал академик Рыбаков. Казалось бы, в таком ясном и четком изложении не может быть особых разночтений. И все же неясно: можно ли упомянутую в тексте древнюю Киянку назвать «речкой Кия» или же, наоборот, имя князя происходит от названия реки?

Эти вопросы задавало себе не одно поколение исследователей. Так, в начале прошлого века историк Орлов в монографии «Происхождение названий» писал: «Название Киева следует производить от речки Киянки, которая впадала в Глубочицу. В этом случае город в отношении происхождения своего имени не является каким-либо исключением, и мифического Кия надо навсегда оставить в покое».

Но историки, лингвисты и археологи продолжали вести неутомимые поиски, не сомневаясь в реальности полянского князя, с целью «докопаться» все-таки до истинного значения его имени. Тредиаковский еще в XVIII веке популярно изложил свою точку зрения: «Кий есть жезл по-славянски, и слово сие доныне в употреблении у малороссиян сим знаменованием». Его современник Болтин на примере венгерского языка добавлял, что «киев» — это еще и «веселый».


Интересно, что академик Греков говорит уже о Куявии как о деревне, основанной антами (или полянами) в VI—VII веках с центром в Киеве. Об этом государстве свидетельствуют и арабские письменные источники. В конце XIX века неожиданный вывод сделал руководитель археологических раскопок Хайновский. По его мнению, в V веке на киевских холмах осели греки-колонисты (хиосцы, или кианеи). После чего «современники стали называть поселение Киосы Кианами, что впоследствии преобразовалось в киян и Киев».

Адыгейские корни происхождения топонима сегодня отстаивает языковед Чапленко, предлагая ряд конкретных примеров. Слово «кие», объясняет исследователь, означает — конец, хвост, юбка; «кией» — ясень; дерево из которого делали кии; «киы» — ручка; «кий» — гора.

Существует гипотеза, согласно которой древнему поселению, расположенному на месте нынешнего Киева, было бы теперь… 20 тысяч лет, а имени города — 5 тысяч лет. Этимологи сделали такое открытие, исходя из саамского слова «кий», что означает «каменный массив, выступающий из воды». Саамы являлись потомками древнейшего восточноевропейского народа, который первым достиг побережья Северного Ледовитого океана вслед за отступившим 11 тысяч лет назад ледником. Поэтому и топонимика Поморья изобилует саамскими названиями: Кольский полуостров (от слова «коль» — рыба), Соловки (буквально «острова»), Кий-остров и т. д. Интересно, что саамское «кый» означает не только воду, а и реку. Следовательно, древнеславянское «кыев» может звучать в переводе как «поселение на каменном массиве, выступающее из реки».


Как Будда благословил Куяна

Однажды Будда собрал в лесу всех зверей, чтобы пообщаться с ними. Каждый из приглашенных преподнес Будде подарок. Только один заяц явился без подарка и, чувствуя страшную неловкость, бросился в горящий костер и преподнес себя богочеловеку в зажаренном виде. Потрясенный таким самопожертвованием, Будда распорядился поместить изображение зайца на Луне.

В период полнолуния мы действительно наблюдаем на светлом диске силуэт хорошо нам знакомого животного. Легенда о «серебряном зайце» очень популярна на Востоке. В то же время в украинских народных сказках часто встречается предание о Золотом Зайце, живущем в пещере на берегу Днепра и выползающем по вечерам из норы то змеей, то лягушкой, то дряхлой старухой.

Интересно, что на языке волжских булгар (предков казанских татар) слово «заяц» звучит как «куян», а «золотой» — «алп». Алпами кочевники называли еще и духов. В древнебулгарской летописи, входящей в «Историю Джагфара» (памятника XVII века), находим следующее предание. В незапамятные времена на берегу большой реки сошлись под землей в поединке два духа — Киян и одноглазый великан Мамиль. Спасаясь от губительного взгляда циклопа, Куян вырвался из подземелья, в результате чего и образовались «Куян-тау» — «Заячьи горы». Некоторые исследователи склонны считать, что речь в древнебулгарском мифе идет о Киевских горах. Да и фольклор Приднепровья наталкивает на такое предположение (вспомним легенду о Золотом Зайце).

Но есть в «Истории Джагфара» еще более удивительные загадки, связанные с киевской топонимикой. Древний град на Днепре булгары называли «Башту», что переводится как «голова». Но ведь и Птолемей среди перечисленных им городов, расположенных вдоль русла Борисфена, тоже называет «Сар», что на языках многих народов означает — «голова»!

Раскрывается и тайна топонима «Самбатас». Так в своих трудах называл Киев византийский император Константин Багрянородный. Согласно булгарским преданиям, городом на Днепре правил наместник Шамбат. Отвоевав у аваров на западе город Вардон, Шамбат решил остаться там жить. Просьбы болгарского царя Кубара (потомка Аттилы) вернуться ни к чему не привели. Тогда царь публично назвал изменника Кием, то есть «отрезанным». Но судьба распорядилась иначе. Под давлением местного населения Шамбат-Кий вынужден был вернуться в родной город, где, состарившись, он и умер. Этот эпизод удивительно напоминает нам «дунайские похождения» князя Кия, описанные Нестором-летописцем.

Любопытно, что Днепр в «Истории Джагфара» называется «Бури-чай». Это дает основание предполагать, что летописный Боричев спуск именовался просто Днепровским. Нельзя пройти и мимо такого факта. Завоевав город Вардон, Шамбат переименовал его в Дулобу («кочевище рода Дуло»). У киевлян это название ассоциируется с наименованием Долобского (Дулебского) озера, расположенного некогда на Трухановом острове.

Заметим, что Кий, его братья и сестра Лыбедь были язычниками. И, возможно, в дохристианских традициях лежит ключ к расшифровке древних топонимов. Существует версия, согласно которой Кий, Щек и Хорив являлись праславянскими божествами грома, огня и солнца. Интересно, что конфигурация кия действительно напоминает росчерк молнии, монарший посох и божественный жезл — необходимые атрибуты верховного бога эллинов Зевса. Имя Хорив созвучно имени языческого бога солнца Хорса.

Итак, загадка названия нашего древнего города до сих пор не разгадана. Не определен точно и возраст «матери городов русских». Гипотез же с каждым годом становится все больше и больше.

zn.ua

сколько лет Киеву?

Киев по праву считается одним из самых старинных городов Украины. На сегодняшний день он выполняет роль столицы в нашем украинском государстве. А расположился он на реке Днепр. Этот прекрасный город соединил в себе историю и современность.

На данный момент нет точного ответа на вопрос о возрасте города Киева. Историки до сих пор не могут сойтись в едином мнении по этому поводу. И все же можно дать ответ на этот вопрос. Но только он прозвучит в трех разных вариантах.

Первый вариант гласит о том, что Киеву около 12 веков. Это подтверждается тем, что во время перестройки площади Независимости были обнаружены останки Софиевского собора, Золотых и Лядских Ворот. А они датируются еще XI веком.

В 2017 году город Киеву будет 1535 лет (в день города, подробнее)

Во втором варианте датой основания Киева считается 482 год, а это значит, что в 2016-ом году Киев отметил свое 1534-летие. Такой возраст был определен после того, как в 70-80-х годах на Старокиевской горе во время археологических раскопок были найдены останки жилых построек и монетки, которые отнесли к V-VI векам. Археологи утверждают, что первые поселения городского типа на территории, где сейчас находится современный Подол, появились не раньше 880-х годов.

Сколько же лет Киеву, версии

Еще одним неопровержимым доказательством того, что Киеву в 2016-ом году исполнилось 1534 года, стали летописи, в которых упоминались походы Кия в город Константинополь во время правления Юстиниана I в Византии. А правил этот император в VI веке.

Так же не стоит забывать и о легенде про трех братьев и их сестру: Кия, Щека, Хорива и Лыбедь. Она гласит, что Киев получил свое название в честь старшего из братьев.

Третий вариант возраста этого исторического города говорит о том, что Киеву насчитывается от 2500 до 3500 лет. В этом полностью уверены коренные жители Киева, которые не хотят принимать ни одну из выше перечисленных теорий о возрасте города. И возможно они правы. Ведь отсчет нужно вести не с того времени, когда начали появляться первые каменные постройки, а со времени трипольских селений, которые находились на месте современного Киева.

Еще одна версия, согласно которой современной столице Украины насчитывается более 2500 лет, утверждает, что Киев существовал еще во времена Геродота.

Есть так же вероятность того, что Киев был удостоен чести существовать в то время, когда Иисус Христос жил еще на Земле, как обычный человек. В подтверждение этому служит легенда про апостола Андрея, в которой говорится о том, что он поднимался по реке Днепр и предсказал великое будущее славному городу Киев.

древнекиевская улица

Еще одним доказательством того, что Киеву насчитывается более 2500 лет является Велесова книга. В ней говорится о том, что этому славному городу еще в 9-10- ом веках уже было 15 сотен лет. Доказательством этому является упоминание о том, что отец братьев, которые основали Киев, жил раньше на целых 1500 лет до появления Дира.

Как видим, существует множество разных мнений по поводу того, сколько исполнилось лет славному Киеву. Так же неразгаданной остается загадка даты основания этого города. Но если выходить из официально принятой даты основания Киева (482 год), то в 2016-ом году город отметил свои 1534 года. День города отмечается в последний субботний весенний день. В 2017-ом году это попадает на 27 мая.

возраст старого города Киев

zags.kiev.ua

Дата в 1500 лет: правда и мифы

В 1982 г. Советский Союз отмечал 60 лет со дня основания государства. К этой дате руководство Компартии Украины решило отметить и другую круглую дату – 1,5 тысячи лет со дня основания Киева. Рассматривалась версия и в 2000 лет, но ученые и члены КПСС остановились на первой цифре, поскольку на этой дате настаивали историки и археологи, в том числе и П. Толочко. Именно он является одним из идеологов появления праздника Дня Киева, который впервые отмечался на стадионе «Олимпийский». В том же году на набережной поставили памятник, посвященный основателям города. Его автором был скульптор В. Бородай.

Так сколько лет Киеву и откуда взялась цифра в 1,5 тыс. лет? В 1970-х – 1980-х гг. археологи, которыми руководил академик П. Толочко, нашли на Старокиевской горе жилища и монеты. Они относились к периоду 5-6 вв. н.э. Именно на этих артефактах и строил свою концепцию, касающуюся возраста Киева, Толочко. Его версию подтвердили и открытия Бориса Рыбакова, который также изучал древнюю историю Киева. Свою версию он тесно связывал с преданием о трех братьях и их сестре, которые основали Киев межу 5 и 6 вв. Толочко и Рыбаков тщательно изучили и византийские летописи, в которых говорится о походах Кия в Константинополь, когда там правил Юстиниан (начало 6 в.).

kyiv5

Киев моложе на 300 лет

Историки считают, что настоящий возраст Киева стоит считать по-другому. Сторонники этой версии считают, что впервые название города упоминают в древних летописях в 852 году, соответственно, это и есть настоящая дата основания Киева. В середине 9 в. название Русь и Киев стали фиксироваться в византийских хрониках в связи с постоянной торговлей русичей с византийцами, и походами первых против Константинополя.

В 9 в. Киев был мощным процветающим в экономическом и политическом плане городом, что подтверждается наличием выдающихся архитектурных памятников средневековья. Например, в 11 в. появились Софийский собор, Лядские и Золотые ворота. Согласно этой теории, возраст Киева составляет 1,2-1,3 тыс. лет.

kyiv (4)

Плюс еще 1,5 тысячи лет!

Есть и третья версия, согласно которой возраст Киева может составлять 2,5-3,5 тыс. лет. Свои предположения ученые основывают на библейских сказаниях об апостоле Андрее, который совершал путешествие по верховьям Днепра. Эту версию подтверждают записи в Велесовой книге, в которой присутствует сказание об отце трех братьев, которых принято считать основателями Киева. Кий, уже, будучи князем, возглавил поход племен хорват, чехов и русов на город и захватил его. Велесова книга говорит о том, что к моменту захвата Киева Кием его возраст превышал более 3 тысяч лет.

Если верить источнику, то город был основан за полторы тысячи лет до того, как туда приехали Дир и Аскольд. Таким образом, возраст столицы к 860-му году составлял 1500 лет, а в 1982 году – в два раза больше.

Фактами в пользу выдвигаемой версии о том, что Киеву около 3 тыс. лет, говорят и записки Гийома де Боплана. Он во второй половине 17 века совершил путешествие по Украине, и писал в своих воспоминаниях о том, что Киев является очень древним. На территории города были обнаружены останки храма святого Василия с надписями на древнегреческом языке. Их возраст насчитывает 1,4 тысячи лет. Опираясь на такие данные, можно утверждать, что церковь возвели в 3 в. н.э., когда Киев уже был основан. Боплан писал и о валах, которые находились внутри города и за его пределами. С внешней стороны были возведены Змиевы валы, которые, по археологическим данным, стали строиться со 150 г. до н.э.

kyiv (3)

Версия Москвы

Когда определялся возраст Киева в начале 1980-х гг., необходимо было согласовать дату с официальным руководством Москвы. Многие советские историки, работавшие в столице Советского Союза, считали, что возраст Киева необходимо считать дату первого воспоминания о городе в древних летописях. Такой вариант был выбран для Москвы, поэтому ученые хотели, чтобы так было с Киевом. Тем более, что существовали свидетельства о том, что в 9 в. Киева не было. Поэтому его возраст не может составлять 1,5 тыс. лет, а чуть больше 1 тысячи лет. В Москве не могли допустить и мысли о том, чтобы столица всего СССР была младше «матери городов русских». По данным историков, конфликт удалось решить только после личного звонка Владимира Щербицкого Леониду Брежневу. И тогда Киев получил собственный праздник и приблизительный возраст в полторы тысячи лет.

kyiv (2)

Ни один из предлагаемых вариантов не доказан окончательно. Каждый из них имеет частичные подтверждения археологов и летописей, поэтому и существует три версии, которые либо сокращают возраст Киева, либо увеличивают его, либо оставляют его на отметке в 1500 лет. На Старокиевской горе и других частях Киева начаты археологические раскопки, которые призваны пролить свет на настоящую дату основания столицы.

kievkiev.com.ua

Людям, интересующимся историей Украины и самыми красивыми ее городами, нередко хочется узнать, сколько лет Киеву в 2018 году, а также получить информацию о его многочисленных достопримечательностях. И не удивительно, ведь именно столица государства является его «сердцем». День города в Киеве всегда празднуют с большим размахом. А приходится он на последние выходные дни месяца мая – обычно это 26 или 27 число.

Согласно истории, Киев был основан более полутора тысяч лет назад. Условной датой его создания принято считать 482 год, хотя эта цифра может быть неточной. Не поддается сомнению лишь то, что о столице Украины (которая когда-то была «Матерью городов русских») упоминается еще в «Повести временных лет». Кроме того, согласно исследованиям археологов, на месте современного Киева уже в 5 веке н. э. существовало человеческое поселение.

Хотите отметить один из самых ярких и интересных праздников вместе с жителями города? Тогда заранее подумайте, где вы поселитесь, приехав столицу Украины. Например, для поклонников роскоши прекрасным вариантом станет Президент Отель в Киеве. Это удивительно красивое место, где можно незабываемо провести время в атмосфере безупречного комфорта и уюта.

Располагается отель в самом сердце украинской столицы, его территория обширна и красива, а внутри вас ждет 374 комфортабельных номера. На базе отеля функционирует ресторан европейской кухни, а также здесь предусмотрен фитнес-зал, есть удобный бассейн, 17 конференц-залов, парковка и т. д. В Президент Отеле созданы все условия для комфортабельного отдыха. Получить больше информации о его услугах, а также забронировать номер вы можете на официальном сайте заведения http://presidenthotel.com.ua. Кроме того, с этой целью удобно воспользоваться телефоном.

Потенциальные гости города также нередко задаются вопросом, сколько аэропортов в Киеве. Ответить на него совсем несложно – эта информация не является засекреченной. Самым известным аэропортом международного назначения, находящимся неподалеку от города, является «Борисполь». Второй по значимости – аэропорт «Жуляны». Он находится на 20 км ближе к городу, но принимает значительно меньше самолетов, чем «Борисполь». А также на этой части территории Украины расположен небольшой аэродром «Чайка», который используется, преимущественно, местными жителями.

Планируете поездку в столицу на день города? Хотите побывать здесь в любое другое время? Тогда, по возвращении, обязательно расскажите нам о том, как прошло ваше путешествие. Оставить отзыв о нем можно в ленте комментариев на нашем сайте.

aviatraveller.ru

30/05/2005 @ 16:04:22

Автор публикации: Михаил КАЛЬНИЦКИЙ

СКОЛЬКО ЖЕ ЛЕТ КИЕВУ?
Многие читатели «Газеты…» конечно помнят, как в конце мая 1982 года столица Украины отмечала 1500-летнюю годовщину. Это был праздник далеко не местного масштаба. Сессия ЮНЕСКО включила юбилей Киева в международный перечень знаменательных дат. Союзное правительство учредило юбилейную медаль и наградило наш город орденом Дружбы Народов…

Однако провозглашенный на весь мир юбилей вовсе не означал, что действительно имеется прямой источник, засвидетельствовавший основание Киева в 482 году. Собственно, никто этого и не утверждал. Летопись Нестора, как известно, никак не датирует эпоху полянского князя Кия. Ученые-историки (такие, как московский академик Борис Рыбаков и киевский археолог, будущий академик Петр Толочко) осторожно отнесли время правления Кия и рождение города Киева к концу V – началу VI столетия. Вещественным доказательством стали археологические находки, сделанные буквально накануне – в 1970-х годах.
Откуда же взялась конкретная дата? Честно говоря, просто с потолка. Кому-то показалось удачной идеей «зарифмовать» ее с летописным годом 882-м – датой прихода в Киев варягов во главе с Вещим Олегом, объединения киевских и новгородских земель. Были и вполне осязаемые причины выбрать именно этот год. Двумя годами раньше наш город принимал групповой футбольный турнир XXII Московской олимпиады, по этому случаю из бюджета была отпущена энная сумма на благоустройство, да, видно, на все задумки денег не хватило… Вот и продолжили торжества, найдя повод для нового финансового вливания. Даже оргкомитет празднования юбилея города разместился в том же доме по Андреевскому спуску, 38, где перед тем был оргкомитет олимпийского турнира.
Любопытно, что в разное время по поводу хронологической привязки рождения нашего города существовали самые противоречивые мнения. Еще лет 200 назад была широко распространена версия польского хрониста XVI века Мацея Стрыйковского, который достаточно произвольно датировал основание Киева 430 годом. В России ее поддержал, в частности, ученый и литератор Василий Тредьяковский, к которому прислушивался просвещенный Петербург. В итоге даже тогдашние календарные справочники – «Месяцесловы» – без колебаний отсчитывали историю Киева с 430-го.
Но историография и археология не стояли на месте. XIX столетие выдвинуло целый букет версий. Некоторые из них существенно «омолаживали» Киев, давая ему от силы 1000–1100 лет. Другие отправляли «мать городов русских» в эпоху Птолемея и Геродота. Спорщики долго не приходили к единому мнению. И только систематические исследования археологов ХХ века позволили подойти к этой проблеме более доказательно. Хотя… все равно, абсолютного согласия среди историков по поводу даты основания нашего города мы не встретим даже сегодня.
…Итак, в конце мая 1982-го было отпраздновано 1500-летие Киева. А ровно через пять лет, в последнее воскресенье мая 1987 года, впервые официально отмечался День Киева. С той поры популярная традиция с народными гуляниями, вернисажем на Андреевском спуске, фейерверками, концертами, состязаниями, открытием новых монументов и сохраняется.

interesniy-kiev.livejournal.com

Основание Киева. Миниатюра Радзивилловской летописи. XV в.Еще со времен Птолемея…

Одна из ранних киевских летописей гласит: «Как в древности был Ромул, и в его честь назван город Рим, так же Антиох, и был город Антиохия… Был также Александр, и во имя его — Александрия… То же и в нашей стране назван был великий город Киев во имя Кия» (1093 г.).

Через двадцать лет тему «Кто в Киеве нача первее княжити» и «Откуда есть пошла Русская земля» основательно разработал инок Печерского монастыря Нестор в своем выдающемся произведении «Повесть временных лет», откуда мы и узнаем некоторые подробности: «И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их была Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив — на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоревицей. И построили городок во имя старшего своего брата и назвали его Киев».
Летописец не указал время правления «старшего брата», чем и вызвал в ученом мире массу предположений, а порой и бессмысленных гипотез, отождествляющих имя Кия с простым охотником, перевозчиком, «новгородским разбойником» и даже с «греческим царем» (по Вольтеру). Еще больше дискуссий вызвала национальность Кия, а точнее, принадлежность его к определенному народу. Существуют десятки четко отработанных «версий», согласно которым основатель города был антом, готом, гунном, сарматом, аварцем, хазарином, поляком, персом, евреем, индусом…

Чуть проясняет дату правления князя легенда, записанная в армянской «Истории Тарона» (VIII в), автором которой являлся Зеноб Глак: три брата Куар (Кий?), Мелтей и Хореан (Хорив?) основывают три города в стране Полуни (Поляни?), а через некоторое время братья создают еще город на горе Керкей, где был простор для охоты, обилие трав и деревьев («был кругом города лес и бор велик и ловили там зверей» — у Нестора).

К истории Армении это предание не имеет никакого отношения. По-видимому, оно занесено в страну славянскими дружинниками или купцами, которые соприкоснулись с армянами в эпоху византийского императора Маврикия (582—602) или же после 734 года, когда арабский полководец из династии Омейядов Марван воевал с Хазарией и достиг «Славянской реки». Дата основания Киева отодвигается до эпохи, предшествующей VII—VIII столетиям (а в новгородских летописях указан 854 год).

Можно «копнуть» еще глубже. Древнегреческий ученый ІІ века Клавдий Птолемей в своей работе о городах, лежащих вдоль течения Днепра (Борисфена), сообщает следующее: «В середине страны расположены города: Азагорий (56°—50°40), Амадока (56° — 50°30), Сар (56° — 50°15), Серим (57° —50°), Метрополь (56° — 49°30)…» На основе этих географических данных некоторые исследователи отождествляли города Азагорий, Метрополь и Сар с первыми поселениями на территории Киева. К примеру, Максим Берлинский считал, что Азагорий местные жители называли Загорьем, что соответствует сарматскому слову «кивы» («горы»). Через полвека эту версию поддержал Николай Закревский: «Птолемеев Азагориум, — писал он, — был не чем иным, как Киевом. И это дает возможность думать, что Киев намного древнее того времени, которым современные историки определяют его основание».

Но уже в начале ХХ века ученый Кулаковский, исходя из координат, оставленных александрийским мудрецом, высказывает мысль о том, что Киев существовал еще со времен Птолемея и обозначен на его карте под названием Метрополь. «Вполне возможно, что наш Киев, — пишет исследователь, — являлся столицей Германариха, и именно к этому месту следует отнести воспоминания о «Днепровском городе» в разных исландских сагах».

Эту гипотезу решительно отклонил киевский историк Михаил Брайчевский, заметив, что «готская столица Данпарстад (Днепровский город) — не Киев, и нельзя отождествлять древние гнезда протокиевских поселений с упомянутыми Птолемеем городами Азагорием и Метрополем». Однако… ученый не исключает, что таким городом может быть Сар, название которого, возможно, сохранилось в наименовании крепости «Самбатас», упомянутой в трудах византийского императора Константина Багрянородного (Х в.).

Князь Кий — быль или легенда?

Интересно, что в новгородских летописях Кий — перевозчик, а у Нестора — влиятельный князь: «И пришел он на Дунай и облюбовал место, и срубил городок невеликий…» Городок этот назвали Киевец. А вот чуть выше по течению Дуная и сегодня расположено болгарское село Киово, именно в его окрестностях в начале ІІ века переправлялись через реку римские легионы под командованием императора Траяна.

Кой, Киов, Кий… Это имя постоянно выплывает из глубины веков, обрастая мифами, легендами и фантастическими подробностями. Исследователь Щербаков в своей книге «Золотой чертог Посейдона» (1986 г.) отождествляет имена основателей Киева с названиями стран, которые существовали еще во времена хеттского владычества (2 тыс. лет до н.э.) на территории Малой Азии. По его мнению, на западе Анатолии размещалось государство Секу. Но так как буква «с» обозначала шипящий звук, то упомянутое объединение мелких княжеств читалось как Шеку, и легендарный Щек был родом из этой земли.

Рядом находилось княжество Аххиява (Аккиява). Согласно хеттским источникам, в ХІІІ веке до н.э. «человек Акия» постоянно нападал на земли, подвластные хеттам. Сокращенно его имя было Кий. А вот соседнее государство, владевшее Босфором, называлось Коркиса. Если учесть, что корень «кор» во многих языках читается как «хор», то, следовательно, имя правителя этой страны было Хорив.

Все это, конечно, предположения. Воспринимая предание о братьях-основателях Киева как красивый миф, исследователи проводили параллель с популярной в славянских странах легендой о Чехе, Ляхе и Русе, а иногда и просто с народными сказками. Ведь везде присутствовали три брата, которые то ли строили город, то ли делили между собой три царства. Сами выводы ученых напоминали вариации на тему сказок «1000 и одной ночи». Так, историк XVIII столетия Шахматов писал:

«Кий, или Кеа, на древнем персидском языке знаменует державец, владетель, господарь, так же иногда за храброго воина или витязя принимается… имя же брата его Хурех (Хорив) знаменует участие или участника во владениях и в то же время — спорника или соперника… Щек также может лучше арабского, нежели от какого другого производиться: ибо на сем языке Шейх, или по просторечию Ших, знаменует старейшину, начальника преученого».

Наш современник профессор Шелухин считает, что братья-основатели здесь вовсе ни при чем, а свои названия летописные горы получили благодаря приднепровскому ландшафту и сугубо греческому произношению. К примеру, Киев в переводе означает — темно-синий, грозный, страшный. С автором можно согласиться, потому что в соседстве с Днепром-Славутичем и темно-синим лесом такие ассоциации действительно возникают. Скавика-Щековица, продолжает Шелухин, — это греческое «скафос» (яр, провалье), Хорив — «хорион» (укрепление, крепость), Лыбедь — «либадион» (луг, низовье).

И все же «легендарный князь Кий», по всей вероятности, является личностью исторической, и в этом заслуга прежде всего самого Нестора-летописца. «Если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду. А между тем, Кий этот княжия в роде своем, и ходил он к царю… и великие почести воздал ему, говорят, тот царь» («Повесть временных лет»).

Исходя из этого летописного текста, историк Липранди приводит аналогичный отрывок из «Истории Греческой империи» (1341 г.) Никифора Григораса: «Раньше князья приходили со всех сторон… Во времена Константина Великого (324—337) русский князь здесь обрел достоинство и место при дворе». Тут следует вспомнить и свидетельство византийского историка VI века Прокопия Кесарийского об антском вожде Хильбудии, который в 530 году состоял на службе у императора Юстиниана и был назначен начальником Фракии. Академик Рыбаков считает, что между Кием и Хильбудием есть много общего: о реальности существования Кия говорили Ломоносов, Карамзин, Костомаров, Максимович, Франко, Брайчевский, Толочко и другие исследователи.

Щек, Хорив и Лыбедь в Киеве… не прописаны

Ломоносов в споре с Вольтером по поводу основания Киева византийским императором твердо заявлял: «Греческие цари отнюдь ничего не страивали на Руси, а построен Киев от князей Кия, Щека и Хорева». Но вскоре и в лагере защитников Несторовой версии появились крупные разногласия. Если Кий еще котировался в роли полянского князя, то по отношению к его братьям и сестре были серьезные замечания. «Щек, Хорив и Лыбедь — легендарные личности, которые могли и не существовать, ибо о них ничего, кроме имен, больше неизвестно», — писал Костомаров в «Преданиях о родоначальниках» (1873 г.). Ему вторил профессор Иловайский: «Таких исторических личностей, как Щек и Хорив, русская история не знает» (1876 г.).

Академик Рыбаков считал, что образы Щека, Хорива и Лыбеди имеют литературное происхождение. «И братья, и сестра, — говорил историк, — придуманы, очевидно, для осмысления названий двух киевских гор — Щековицы и Хоревицы и названия речки Лыбедь» (1966 г.). Однако исследователь Третьяков в 50-х годах прошлого века не исключал факт существования среднего брата: «Название древнего городища — Щековица сохранилось в народной памяти со времен самого Щека, который жил, наверное, в VII или VIII в. н. э.», — писал ученый. Кстати, и Марр, сторонник армянской легенды о Куаре, тоже подчеркивал, что «два имени, Щек и Мелтей, означают одно и то же — «змей» (1922 г.).

Версию о существовании Щека, а вернее, народности, связанной с этим именем, высказывали еще ученые середины XIX века, и поводом к такому заключению послужило второе название горы Щековицы — Скавика. Историк Забелин, анализируя труды Корнелия Тацита и Помпея Мелы, в которых упоминается страна Аксиака, лежащая между Днепром и Днестром, полагал, что народ аксиаков и является основателем городища над киевским Подолом. Нашел исследователь объяснение и имени третьего брата-основателя, Хорива. Оно тоже связано с названием местности. Это имя, утверждал Забелин, напоминает имя отца булгарских племен Куврата (Хорвата), а вместе с тем и страну Хоровое, о которой свидетельствовал еще Константин Багрянородный (Х в.). Имя же сестры Лыбеди, по мнению ученого, соответствует названию страны Лебедиас, которая в древности размещалась на берегах Дона.

Исследователи не оставляли шансов братьям и сестре Кия быть «признанными» у себя на родине. В этом плане характерна монография языковеда Чапленко, изданная в 1970 году в Мюнхене. «Имена Щек и Хорив, — пишет автор, — этимологически на адыгейском грунте можно понимать как «холмы», «горбы», «горы». Эти горбы и горы чем-то отличались друг от друга… «Щек» было выведено из названия горы «Щековица», а это последнее название могло означать «Лысая гора»… «Хоревица» сохранилась в славянской кальке «Черная гора»… «Лыбедь» — это настоящее адыгейское слово «лыбод», что означает «бельмо»…» Что касается гипотез относительно киевской топонимики на основе иностранной лексики, то по этому поводу остроумно заметил еще Карамзин (XIX в.): «Имена древние не всегда могут быть изъяснены языком новейшим, из чего не следует, чтобы они произошли от иного языка. К тому же славянское местоимение кий, слова — щека, щекотать, гора, лебедь и многие другие столь же близки к именам киевских братьев и сестры, как и персидские или венгерские Кея, Хуре, Лебегас и прочие».

В первый день творения Бог создал Украину?

«Полянский князь Кий действовал, вероятно, в конце V — первой половине VI века. Его первой резиденцией была Замковая гора на берегу речки Киянки возле Подола, а потом была построена крепость на высоком берегу Днепра, где потом существовала крепость Владимира I», — считал академик Рыбаков. Казалось бы, в таком ясном и четком изложении не может быть особых разночтений. И все же неясно: можно ли упомянутую в тексте древнюю Киянку назвать «речкой Кия» или же, наоборот, имя князя происходит от названия реки?

Эти вопросы задавало себе не одно поколение исследователей. Так, в начале прошлого века историк Орлов в монографии «Происхождение названий» писал: «Название Киева следует производить от речки Киянки, которая впадала в Глубочицу. В этом случае город в отношении происхождения своего имени не является каким-либо исключением, и мифического Кия надо навсегда оставить в покое».

Но историки, лингвисты и археологи продолжали вести неутомимые поиски, не сомневаясь в реальности полянского князя, с целью «докопаться» все-таки до истинного значения его имени. Тредиаковский еще в XVIII веке популярно изложил свою точку зрения: «Кий есть жезл по-славянски, и слово сие доныне в употреблении у малороссиян сим знаменованием». Его современник Болтин на примере венгерского языка добавлял, что «киев» — это еще и «веселый».

Интересно, что академик Греков говорит уже о Куявии как о деревне, основанной антами (или полянами) в VI—VII веках с центром в Киеве. Об этом государстве свидетельствуют и арабские письменные источники. В конце XIX века неожиданный вывод сделал руководитель археологических раскопок Хайновский. По его мнению, в V веке на киевских холмах осели греки-колонисты (хиосцы, или кианеи). После чего «современники стали называть поселение Киосы Кианами, что впоследствии преобразовалось в киян и Киев».

Адыгейские корни происхождения топонима сегодня отстаивает языковед Чапленко, предлагая ряд конкретных примеров. Слово «кие», объясняет исследователь, означает — конец, хвост, юбка; «кией» — ясень; дерево из которого делали кии; «киы» — ручка; «кий» — гора.

Существует гипотеза, согласно которой древнему поселению, расположенному на месте нынешнего Киева, было бы теперь… 20 тысяч лет, а имени города — 5 тысяч лет. Этимологи сделали такое открытие, исходя из саамского слова «кий», что означает «каменный массив, выступающий из воды». Саамы являлись потомками древнейшего восточноевропейского народа, который первым достиг побережья Северного Ледовитого океана вслед за отступившим 11 тысяч лет назад ледником. Поэтому и топонимика Поморья изобилует саамскими названиями: Кольский полуостров (от слова «коль» — рыба), Соловки (буквально «острова»), Кий-остров и т. д. Интересно, что саамское «кый» означает не только воду, а и реку. Следовательно, древнеславянское «кыев» может звучать в переводе как «поселение на каменном массиве, выступающее из реки».

Как Будда благословил Куяна

Однажды Будда собрал в лесу всех зверей, чтобы пообщаться с ними. Каждый из приглашенных преподнес Будде подарок. Только один заяц явился без подарка и, чувствуя страшную неловкость, бросился в горящий костер и преподнес себя богочеловеку в зажаренном виде. Потрясенный таким самопожертвованием, Будда распорядился поместить изображение зайца на Луне.

В период полнолуния мы действительно наблюдаем на светлом диске силуэт хорошо нам знакомого животного. Легенда о «серебряном зайце» очень популярна на Востоке. В то же время в украинских народных сказках часто встречается предание о Золотом Зайце, живущем в пещере на берегу Днепра и выползающем по вечерам из норы то змеей, то лягушкой, то дряхлой старухой.

Интересно, что на языке волжских булгар (предков казанских татар) слово «заяц» звучит как «куян», а «золотой» — «алп». Алпами кочевники называли еще и духов. В древнебулгарской летописи, входящей в «Историю Джагфара» (памятника XVII века), находим следующее предание. В незапамятные времена на берегу большой реки сошлись под землей в поединке два духа — Киян и одноглазый великан Мамиль. Спасаясь от губительного взгляда циклопа, Куян вырвался из подземелья, в результате чего и образовались «Куян-тау» — «Заячьи горы». Некоторые исследователи склонны считать, что речь в древнебулгарском мифе идет о Киевских горах. Да и фольклор Приднепровья наталкивает на такое предположение (вспомним легенду о Золотом Зайце).

Но есть в «Истории Джагфара» еще более удивительные загадки, связанные с киевской топонимикой. Древний град на Днепре булгары называли «Башту», что переводится как «голова». Но ведь и Птолемей среди перечисленных им городов, расположенных вдоль русла Борисфена, тоже называет «Сар», что на языках многих народов означает — «голова»!

Раскрывается и тайна топонима «Самбатас». Так в своих трудах называл Киев византийский император Константин Багрянородный. Согласно булгарским преданиям, городом на Днепре правил наместник Шамбат. Отвоевав у аваров на западе город Вардон, Шамбат решил остаться там жить. Просьбы болгарского царя Кубара (потомка Аттилы) вернуться ни к чему не привели. Тогда царь публично назвал изменника Кием, то есть «отрезанным». Но судьба распорядилась иначе. Под давлением местного населения Шамбат-Кий вынужден был вернуться в родной город, где, состарившись, он и умер. Этот эпизод удивительно напоминает нам «дунайские похождения» князя Кия, описанные Нестором-летописцем.

Любопытно, что Днепр в «Истории Джагфара» называется «Бури-чай». Это дает основание предполагать, что летописный Боричев спуск именовался просто Днепровским. Нельзя пройти и мимо такого факта. Завоевав город Вардон, Шамбат переименовал его в Дулобу («кочевище рода Дуло»). У киевлян это название ассоциируется с наименованием Долобского (Дулебского) озера, расположенного некогда на Трухановом острове.

Заметим, что Кий, его братья и сестра Лыбедь были язычниками. И, возможно, в дохристианских традициях лежит ключ к расшифровке древних топонимов. Существует версия, согласно которой Кий, Щек и Хорив являлись праславянскими божествами грома, огня и солнца. Интересно, что конфигурация кия действительно напоминает росчерк молнии, монарший посох и божественный жезл — необходимые атрибуты верховного бога эллинов Зевса. Имя Хорив созвучно имени языческого бога солнца Хорса.

Итак, загадка названия нашего древнего города до сих пор не разгадана. Не определен точно и возраст «матери городов русских». Гипотез же с каждым годом становится все больше и больше.

Дмитрий ЛАВРОВ, Зеркало недели

infokiev.com.ua

Сколько сейчас лет киеву

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.